□秦銘

我該如何形容這座棲居了五十余載的小城？它歷久彌新，古老的肌理里從無陳舊的暮氣；它粗糲溫潤，斑駁的煙火中藏著最動(dòng)人的溫情，即便在歲月沉淀里，也始終奔涌著蓬勃的生機(jī)。

它是一本被時(shí)光摩挲得柔軟的泛黃線裝書，每一頁都鐫刻著歷史的風(fēng)霜，暈染著光陰的痕跡，字里行間皆是“神奇”與“驚嘆”；它亦是一幅浸了晨霧的暈染水墨畫，墨色淡遠(yuǎn)處，悄然流淌著沁人心脾的清雅，氤氳著勾人魂魄的幽香，每一幀都藏著說不盡的韻味。

20萬年前，鎮(zhèn)原的黃土里便嵌進(jìn)了人類的足跡。姜家灣、寺溝口的舊石器遺址，是甘肅大地上較早的“生活日記”，巖層間藏著先民們打磨石器、燃起篝火的細(xì)碎印記。先周不窋執(zhí)一柄木耒，在松軟的黃土上刨開縫隙，把第一粒谷種埋進(jìn)春天——從此，中華農(nóng)耕文明的根，便扎在了鎮(zhèn)原的土地里。4900年前的常山遺址，更是把智慧刻進(jìn)了黃土。那時(shí)的常山先民，早已懂得用白灰面抹墻阻潮氣，用火烘烤地面驅(qū)濕寒；斜穿的門道頂覆著人字形雨棚，像給家撐了一把千年不塌的傘。這份巧思后來被周先祖不窋揉進(jìn)窯洞的肌理，讓黃土民居的智慧扎了根；而他們燒制的陶水管，更是中國排水史上“第一縷清泉的通道”。秦掃六合、統(tǒng)一全國后，率先在這片土地設(shè)置北地郡，下轄彭陽縣與安武縣。西安相家巷發(fā)掘的秦代封泥“彭陽丞印”，是鎮(zhèn)原作為甘肅最早郡縣的見證。彭陽縣雄踞蕭關(guān)道，曾是西漢大軍征伐匈奴的“兵道”，也是關(guān)中與塞北往來的“咽喉”。

漢武帝元鼎三年（公元前114年），朝廷析北地郡為北地、安定兩郡，鎮(zhèn)原正式歸入安定郡版圖。彼時(shí)境內(nèi)行政建制已趨完善，先后設(shè)有彭陽、臨涇、安武、撫夷、安定等縣，脈絡(luò)清晰地承載著一方治理。戰(zhàn)國秦長城的殘?jiān)?，至今仍在?zhèn)原的山脊上蜿蜒。90華里的脈絡(luò)穿過武溝、馬渠、三岔3鄉(xiāng)鎮(zhèn)，白草洼、城墻灣的殘墻高逾丈余，遠(yuǎn)望去像黃土高原袒露的筋骨，數(shù)十里外便能望見它爬過山坡的壯闊。更有趣的是三岔鎮(zhèn)莊門村，長城像一道無形的界——墻內(nèi)人十月一燒紙送寒衣，墻外卻無此俗，這道土垣竟把習(xí)俗也分了遠(yuǎn)近。

秦漢絲綢之路的駝鈴，曾搖碎風(fēng)沙，把中原的絲綢與西域的香料，都馱進(jìn)鎮(zhèn)原的晨光里。匈奴的馬蹄、羌人的牧歌、秦隴的鼓角，在此碰撞又相融，釀成這方土地獨(dú)有的歷史層疊與文化包容。石道坡的夯土層里，車轍印仍清晰如昨，仿佛能看見商隊(duì)碾過黃沙的軌跡；茹河兩岸的15處石窟，是“宗教之路”的最好注腳——北石窟寺的宏大、玉山寺藻井壁畫的鮮明、石空寺宋代石佛的“身高之最”，都藏著僧侶往來的身影。東漢班彪在《北征賦》里，三次寫下鎮(zhèn)原境內(nèi)的絲路；蘭州大學(xué)劉滿教授踏遍茹河北岸，終證此處是“長安通往西北最早的絲路古道”。雖旌旗與駝鈴已湮入塵煙，但史書的墨、石窟的佛、車轍的痕，都在訴說著那段繁華。

鎮(zhèn)原的山川，是黃土高原用厚土寫就的詩，藏著獨(dú)有的渾厚與靈秀。翟池、太陽池、白馬池三顆“明珠”，嵌在高原之上；魚群在淺底織浪，鴨群鉆進(jìn)葦叢便攪碎一池春光，蘆葦蕩的風(fēng)里滿是水的清潤。潛夫山的古柏把枝椏伸進(jìn)云霧里，漢王符曾在此伏案著書，《潛夫論》的墨香混著松濤，飄了千年仍未散；雞頭山的峰巒翹首如雄雞，秦始皇的足跡曾印在山巔，叩拜黃帝的虔誠，早被風(fēng)刻進(jìn)了山石的紋路。姚新莊、岳莊的砂巖奇觀，是大自然的雕塑展，奇形怪狀的巖層里，藏著黃土與流水的千年對話。還有七百年的酸棗王，歲歲開花如綴星；六百年的降龍木，年年掛果似凝丹。北石窟驛景區(qū)，是絲路的“活化石”。站在這里，仿佛能看見黃沙漫過夯土，駝隊(duì)踏著古道緩緩前行，駝鈴在風(fēng)里輕響，把千年的跋涉寫成了眼前的畫卷——它與鎮(zhèn)原的歷史相擁，讓古道的故事有了歸處。

幾千年時(shí)光里，有近百名文臣武將，把身影刻進(jìn)史冊，把精神融進(jìn)黃土。鎮(zhèn)原的黃土，也是被千年文墨浸潤過的?！对娊?jīng)》中《豳風(fēng)·七月》的農(nóng)桑圖景、《生民》的先祖?zhèn)髡f、《公劉》的遷徙史詩，描摹的正是包括鎮(zhèn)原在內(nèi)的豳地生活——這份古老文脈從未褪色，至今仍閃耀在鎮(zhèn)原人的日常里：每逢喪葬，孝服背上“蓼蓼者莪，哀哀父母，生我劬勞”的朱紅字句如初燃的燭火，那便是“背著《詩經(jīng)》葬尊親”，讓穿越千年的孝心，在文墨間有了可觸的溫度。

漢晉之時(shí)，絲綢之路的風(fēng)裹挾著異域文化，與鎮(zhèn)原本土文脈交融共生，催生出一眾如星辰般耀眼的名士。王符隱居潛夫山，以半生心血著就《潛夫論》，十卷三十六篇，六萬余言，從治國理政到道德教化，從經(jīng)濟(jì)民生到軍事謀略，字字皆是東漢社會的“活百科”，至今仍在思想史與文學(xué)史上熠熠生輝。皇甫規(guī)的《女師箴》，字字珠璣，被奉為漢族婦女道德規(guī)范的“典則”，鄭重收錄于《初學(xué)記》；其侄皇甫謐更是“醫(yī)文雙絕”——所著《針灸甲乙經(jīng)》，為針灸學(xué)奠定根基，堪稱“開山巨著”，讓經(jīng)絡(luò)穴位有了典籍依托；《皇甫謐集》《玄晏春秋》中的詩賦，又將文學(xué)才情揮灑得淋漓盡致，字句間盡是風(fēng)骨。

文脈的流淌從不停歇。北魏年間，鎮(zhèn)原文聲依舊響亮。胡叟“披讀群籍，閱于目皆誦于口”，既能寫典雅華章，亦善作通俗俚句，成了亂世中特立獨(dú)行的“讀書奇人”；宣武帝皇后胡充華的《楊花詞》，以“楊花飄蕩落誰家”的柔媚筆觸，為北朝文學(xué)添了一抹詩意，更成為北朝樂府雜曲的代表作，在中國文學(xué)史上占得一席之地。至唐代，皇甫鏞承繼文脈，文采斐然，善文工詩，著有文集十八卷，詩作入選《全唐詩》。他往來皆鴻儒，與張仲方、白居易、李紳私交甚篤，時(shí)人并稱“洛陽四老”，傳為文壇佳話。

民國之際，甘肅學(xué)界的沉寂被一代鴻儒慕壽祺打破。他學(xué)識淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博古通今，著述等身，計(jì)有專著七十五部，內(nèi)容上及易傳數(shù)理、史地音韻，下至野史小說、兵略民俗，包羅古今中外用世之學(xué)。其中《甘寧青史略》《春秋解》《西北道路記》等鴻篇巨制，廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。詩詞歌賦更是他的拿手絕技，《詩抄》《楹聯(lián)匯存》等專輯，盡藏文人風(fēng)雅。

這份文脈不僅滋養(yǎng)了文學(xué)，更浸潤了書畫與民俗。鎮(zhèn)原書畫藝術(shù)自古璀璨，人才輩出。北朝胡方回的《蛇祠碑》、后周王獻(xiàn)可的《彭陽西禪院碑》，筆力蒼勁；明代進(jìn)士許理、監(jiān)察御史張凱，博文善書，領(lǐng)一代風(fēng)騷；清嘉慶翰林院庶吉士劉之藹，《明史》贊其“書法超妙”。清末民初，“書法八大張”名震西北。劉福安的花鳥、張清儒的墨竹、留日學(xué)者劉養(yǎng)峰的書畫，皆有高深造詣；尤以張孝友的書法，獲于右任先生盛贊“今海內(nèi)尚吾書者眾，唯慶陽張氏獨(dú)得”。此后，鄧博五、段思坎等書畫家接踵而至，各領(lǐng)風(fēng)騷，享譽(yù)隴原。

書畫的基因早已融入鎮(zhèn)原人的血脈，“柜中金銀終有盡，書畫足可雅家風(fēng)”是刻在骨子里的信條，“家家有字畫，戶戶掛中堂”的習(xí)俗，至今仍是尋常風(fēng)景。

剪紙、刺繡、香包等民俗文化亦如繁花綻放。鎮(zhèn)原剪紙質(zhì)樸典雅，帶著原始粗獷的生命力，既有圖騰文化的多神崇拜，又藏著東方古老的民俗意趣與審美情懷。20世紀(jì)80年代，鎮(zhèn)原籍小腳老太太祁秀梅，以一雙布滿老繭的手剪出萬千氣象，走上中央美術(shù)學(xué)院講臺，震驚學(xué)術(shù)界；法國藝術(shù)局執(zhí)行主席讓·皮埃爾·吉萊姆更將其作品推向日本、意大利、新加坡等國，讓鎮(zhèn)原民俗藝術(shù)走向世界。

正因這份深厚的文化積淀，鎮(zhèn)原先后被國家文化部、中國書法家協(xié)會授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國書畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，讓千年文墨香，在新時(shí)代依舊綿長。

鎮(zhèn)原傳統(tǒng)老席特色鮮明，為西北獨(dú)有。相傳，明正德年間進(jìn)士、給事中許理從朝廷帶回宮廷宴席烹飪技術(shù)，并在鎮(zhèn)原得以傳播，形成了具有宮廷特色與民間傳統(tǒng)烹調(diào)技術(shù)相結(jié)合的獨(dú)特老席。主要形式有“十七國宴”“十三花”“十全”等，其中“十三花”較為常見，以十三個(gè)大菜為主，配以八個(gè)小菜，各上八次，一菜一湯色香味俱顯，一呈一擺寓含尊老迎客之道。如今，鎮(zhèn)原老席已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為鎮(zhèn)原文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

鎮(zhèn)原黃酒也是人們喜愛的飲品，最具特色的吃法當(dāng)屬罐罐黃酒。飲用時(shí)，將發(fā)酵后的黃酒糟舀入瓦罐或瓷罐，加水煮沸，以竹管或芋子筒作為吸管，一端蒙以紗網(wǎng)或用冰草根編制成蠶繭形狀的網(wǎng)用于隔酒糟，插入罐中吸飲，俗稱“咂酒罐子”。《咂酒謠》中“千顆明珠一甕收，君王到此也低頭，五岳抱住擎天柱，吸盡黃河水倒流”一句，便是對鎮(zhèn)原人吸飲罐罐酒的形象描繪。

時(shí)光未駐鎮(zhèn)原，這片古老土地正踏著時(shí)代鼓點(diǎn)前行。石油與天然氣在地下涌動(dòng)，是現(xiàn)代文明的動(dòng)力；金針菜的金黃、紅杏的甜香，是舌尖上的鄉(xiāng)愁?！耙粠б宦贰睎|風(fēng)吹綠發(fā)展藍(lán)圖，“活力、法治、誠信、文化、綠色”五位一體建設(shè)繪就新篇。金龍工業(yè)區(qū)機(jī)器轟鳴，中盛產(chǎn)業(yè)園生機(jī)盎然，美麗鄉(xiāng)村白墻黛瓦，還有正在延伸的高鐵鋼軌向遠(yuǎn)方伸展——絲路古道上，鎮(zhèn)原正奔向嶄新未來。

兩千三百余載歲月沉淀，讓鎮(zhèn)原如一部厚重史書。洗盡鉛華后，她正揮毫?xí)鴮懶抡?。兼容并蓄的她，既有“三池”柔情、潛山俊秀，亦有茹河奔涌的豪情。這便是今日鎮(zhèn)原，既載千年古韻，又煥現(xiàn)代活力；既存西北粗獷，更顯不屈風(fēng)骨。