南佐遺址

作者：劉梅花

穿過(guò)一大片莊稼地，抵達(dá)南佐遺址附近。南佐村的核桃樹枝頭結(jié)滿青核桃，大田里玉米抽穗，金銀花枝子綴滿花骨朵，大地之上萬(wàn)物欣欣向榮。

進(jìn)入南佐遺址考察現(xiàn)場(chǎng)，一種巨大的震撼撲面而來(lái)——縱橫的夯土墻，火燒過(guò)后的痕跡，和兵馬俑的場(chǎng)景幾乎近似，只是少了俑。如果不是那大量的碳化水稻，黑陶白陶，涂朱砂的石鏃，骨鏃，陶塑人像，綠松石、陶磚等物證說(shuō)明南佐遺址是近五千年的史前建筑，我都懷疑又是秦始皇修的宮殿。修筑這種大型的建筑，秦始皇熟門熟路。但是確實(shí)不是他干的，他遲出生了三千年。

那么，謎一樣的南佐遺址是誰(shuí)的宮殿呢？誰(shuí)也不知道。目前沒(méi)有找到文字記載。文字確實(shí)是平行于時(shí)空的一種神奇存在，只要找到文字，謎就能破譯。

南佐遺址屬于新石器時(shí)代的遺址，是夯土墻宮殿式建筑，距今五千年左右，也是黃土高原上具有都邑性質(zhì)的大型宮殿建筑。都邑是什么意思呢？類似于都城，政治中心，人口聚集密集的區(qū)域，或者說(shuō)是王居住的地方?？墒牵跏钦l(shuí)呢？有學(xué)者推測(cè)是黃帝。僅僅是猜度，沒(méi)有任何依據(jù)。

博物館的老師告訴我們，南佐遺址的建筑布局，是由九座夯土臺(tái)環(huán)繞主宮城，有甕城和護(hù)城壕溝。城內(nèi)主宮殿夯土墻圍，墻壁地面抹一層草拌泥，再涂抹白灰。而且白灰涂抹了六層，意味著幾代人反復(fù)修繕使用。

站在高處看，土墻的墻體很厚實(shí)，有夯筑木骨墻，木頭柱子消失后，留下圓柱形痕跡。無(wú)論影壁還是甕城，全都是黃土夯筑，白灰涂抹，是一座白灰宮殿。

遺址內(nèi)主宮殿周圍，圍繞著好多小型房址，多處住室、灶坑、火塘、及大型灰坑。從資料看，遺址出土了陶器和石斧、石刀、紡輪、骨針等。陶器殘留物分析顯示彩陶平底瓶可能裝過(guò)谷芽酒，白泥堆紋罐盛放或烹煮過(guò)肉類。出土的物件，除了美輪美奐的陶器之外，還有涂抹朱砂的石鏃、骨鏃、陶塑人像、石斧、石刀、紡輪、骨笄、匕、鏃、針等。

老師繼續(xù)講解——主宮殿北邊，是一處大型夯筑祭祀性殿堂，為前堂后室結(jié)構(gòu)。祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，出土了大量用于祭祀禮儀活動(dòng)的陶器和水稻。殘留有重達(dá)兩三百公斤火燒過(guò)的稻谷——用稻谷“燎祭”，是古人的一種祭祀形式。

有學(xué)者認(rèn)為，水稻是用于火燒祭祀，味道升到天上，給神靈享用。慶陽(yáng)本地沒(méi)有出產(chǎn)水稻的歷史記錄，是從很遠(yuǎn)的地方貿(mào)易得來(lái)的。慶陽(yáng)本地主要種植主糧是粟黍。南佐遺址以大量水稻祭祀神靈，而非粟黍，不知道出于哪種原因。

用植物燒火祭天，古人一直在用這種方法。蓍草，吳茱萸，菖蒲等。如果要用牛羊等祭品，也要在地上鋪一層白茅草作為墊襯，以示莊重。“帝”這個(gè)字，商代甲骨文，其古字形就是把一捆木頭捆扎起來(lái)，焚燒以祭天。

古人的世界里，國(guó)之大事，在祀與戎。國(guó)家的重大事務(wù)，在于祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。巫的地位至高無(wú)上。巫師祭祀是涂黑面，不予真面目示人。因此南佐遺址的大型祭祀殿堂，就很好理解。

慶陽(yáng)當(dāng)?shù)赜幸恍┕爬系拿袼?，?yīng)該和古人的這種祭祀有關(guān)系。比如久雨不晴，有一種祈禱儀式叫“掃婆掃天”，用麥稈草扎成女人形，剪裁紙衣穿在其身上，手執(zhí)掃帚，風(fēng)一吹，左右搖動(dòng)，以示掃去天空烏云。 

而久旱不下雨，有一種“洗碾子”的求雨儀式——女人們用掃帚蘸水洗碾子。民俗稱碾子是龍王爺，意為龍王不要太懶，該去降雨了。

舊時(shí)慶陽(yáng)廟會(huì)有祭蟲習(xí)俗，是為了祈求蟲王爺管好蟲災(zāi)，保護(hù)豐收。

這些古老的民間習(xí)俗，和南佐遺址的祭祀宮殿有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，都是一種對(duì)大自然的敬畏之情。南佐遺址用稻谷“燎祭”儀式，大概率是由女巫完成。因?yàn)槟憧戳鱾飨聛?lái)的這些民間習(xí)俗，求雨和掃雨的儀式都是女人來(lái)完成。至少上古時(shí)期女人的地位不低。

再看看夏商時(shí)期，古人的祭祀，是重要的國(guó)事活動(dòng)，凡事問(wèn)天。而巫師，是負(fù)責(zé)溝通天地，和上天對(duì)話的人。無(wú)論是祭祀還是打仗，甚至民間看病，都是巫在參與。巫師這個(gè)職業(yè)，女人比較多。

這座九墩圍一臺(tái)的大型史前建筑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的南佐屬于文化區(qū)中心聚落。除了陶器，遺址還出土了豬骨和少量的鹿骨。也就是說(shuō)，五千年前，慶陽(yáng)先民已從事農(nóng)耕種植、飼養(yǎng)、制陶等生產(chǎn)活動(dòng)。如果遺址能挖掘出文字記錄，就會(huì)破解所有的謎團(tuán)。

走在南佐村的路上，一只小狗丟丟丟溜達(dá)。這是一只流浪狗，因?yàn)楸荒献舨┪镳^的工作人員收留，它留下來(lái)與考古人員作伴。小狗看上去笑模笑樣的，跟著我們走了一陣兒，掉頭回去了。

蒼茫大地，一代又一代的人繁衍生息。在慶陽(yáng)，有三千多年的古柏樹，有兩千多年的石頭人像，一千多年的石塔。隨便走一走，到處都是歷史遺跡。高天厚土，大地上一茬一茬的莊稼草木，枯榮，輪回。北石窟，南佐遺址，周祖陵，秦直道，湘樂(lè)古塔，古柏樹，我見到的這些遺跡，無(wú)不訴說(shuō)著歲月茫茫。有時(shí)候想想，覺(jué)得古人很不容易，熬過(guò)大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，各種自然災(zāi)害，千辛萬(wàn)苦活下來(lái)。走在慶陽(yáng)大地，就覺(jué)得走在一部歷史書的書頁(yè)里。