中國(guó)青年網(wǎng)北京11月4日電（記者 王文壇）漢武開疆，張騫“鑿空”，為“地下畫廊”的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。樂(lè)舞石窟，一動(dòng)一靜，串聯(lián)起河西走廊雄渾的文化交響。

張騫出使圖。敦煌莫高窟供圖

從張掖大佛寺、馬蹄寺、高臺(tái)縣駱駝城遺址及周圍墓群、嘉峪關(guān)新城魏晉墓遺址、榆林窟、敦煌莫高窟再到西千佛洞，一幅幅壁畫，記錄著國(guó)家的經(jīng)略、文化的繁榮、“一帶一路”的形成和發(fā)展……中華文明的生命力和創(chuàng)造力“畫像”成為永恒。

透過(guò)“地下畫廊”，我們看到大漠邊關(guān)的金戈鐵馬，歷史深處中華先民的歡聲笑語(yǔ)，西域古國(guó)的盛世燈火，貫穿東西的商旅繁華，還有玉門關(guān)前的羌笛悠揚(yáng)，更有莫高窟里的優(yōu)美舞姿……既保留了中原農(nóng)耕文化的細(xì)膩寫實(shí)描繪，又吸收了西域繪畫中動(dòng)態(tài)線條的自由表達(dá)手法，形成獨(dú)特的“長(zhǎng)卷連環(huán)畫”風(fēng)格。

常說(shuō)開卷有益，我們從壁畫中讀出了什么呢？

中華民族命運(yùn)共同體，是血濃于水的生動(dòng)注腳

自漢武開疆、張騫鑿空以來(lái)，河西走廊的歷史大幕就此開啟，成為國(guó)家經(jīng)略的咽喉要道，讓貫通亞歐非的絲綢之路逐漸成型，“列四郡”更加有效保障了絲路的暢通，堪稱功在西漢、利在千秋。

歷史上，河西走廊一次次見(jiàn)證著中華民族命運(yùn)共同體的高光時(shí)刻……

公元609年，張掖焉支山，因一場(chǎng)“四海一家”的大相聚而永留史冊(cè)。西巡至此的隋煬帝舉辦了盛況空前的焉支山博覽會(huì)，開“世博會(huì)”之先河。

1247年，河西走廊更是迎來(lái)了一次歷史性的會(huì)面。西藏藏傳佛教薩迦派首領(lǐng)薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊應(yīng)蒙古大汗窩闊臺(tái)的次子闊端之邀，來(lái)到?jīng)鲋荩ń窀拭C武威）會(huì)見(jiàn)，史稱“涼州會(huì)盟”。雙方經(jīng)過(guò)反復(fù)磋商達(dá)成共識(shí)，確定了西藏和平歸順事宜，避免了戰(zhàn)火與動(dòng)蕩，維護(hù)了國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定安寧，為元代中央政府實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏地方的直接管轄和有效治理奠定了基礎(chǔ)。此次會(huì)盟成為西藏地方與中央政府關(guān)系發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折，對(duì)于我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家及中華民族多元一體格局的鞏固發(fā)展具有重要意義。

“天下第一雄關(guān)”嘉峪關(guān)扼明長(zhǎng)城西端、河西走廊樞紐之地，乃明朝中央政府管控西北邊疆的鎖鑰，也見(jiàn)證著各民族乃至東西方的商貿(mào)往來(lái)、文化交流，是中華民族守望相助、開放包容的重要象征。

1876年，晚清名臣左宗棠途經(jīng)河西走廊進(jìn)軍新疆收復(fù)失地，沿途命令部下于道旁遍栽樹木，留下“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”的新景象。

“三邊鎖鑰河山壯，萬(wàn)國(guó)車書驛路通?！边@些零星分布的驛站，猶如“國(guó)之血脈”般接力串聯(lián)起狹長(zhǎng)縱深的通道，促成了河西走廊歷史上各民族古老、系統(tǒng)、深遠(yuǎn)的交往交流交融以及東西方文明的交流互鑒。

壁畫，這種視覺(jué)化記錄揭示了河西走廊作為“文明走廊”的本質(zhì)特征——通過(guò)人員往來(lái)與物資交流，促進(jìn)不同文明在沖突中融合，形成多元一體的中華文化格局。在這個(gè)絲綢之路主干道上，河西走廊成為各民族交往、交流、交融的歷史舞臺(tái)，是中原通向西域乃至中亞、西亞和北非的必經(jīng)之路，是東西方文化交流互鑒的黃金通道，成為中華民族命運(yùn)共同體發(fā)展和中華民族多元一體格局演進(jìn)的縮影。

如今，國(guó)家安全穩(wěn)定、各民族交往交流交融、絲綢之路文明互鑒、生態(tài)環(huán)境保護(hù)，從史無(wú)前例的“鑿空”到全方位的經(jīng)略，從彼此往來(lái)到深度融合，絲路、長(zhǎng)城、壁畫、會(huì)盟、鐵路、航空……這條國(guó)家咽喉要道，上演著各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體故事，它也因此成為最具有代表性的中華文化符號(hào)之一。

從歷史中走來(lái)，各族人民在這片土地上守望相助、手足情深，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，攜手同心譜寫著河西走廊的嶄新篇章。

使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是深入骨髓的民族特性

前138年，肩負(fù)國(guó)家使命，27歲的張騫開啟“鑿空”之旅。

在敦煌莫高窟第323窟，其壁畫生動(dòng)地展現(xiàn)了張騫出使西域的故事，被司馬遷稱贊有“鑿空”之功的張騫，從長(zhǎng)安出發(fā)一路向西，為拓展國(guó)家生存空間、民族進(jìn)步、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文化繁榮，開創(chuàng)不朽之功。

《驛使圖》。嘉峪關(guān)新城魏晉墓文物管理所供圖

在甘肅嘉峪關(guān)市新城魏晉墓《驛使圖》壁畫中，驛使神情專注，頭戴黑幘，手持信物，策馬飛馳，只為使命早達(dá)。該畫展現(xiàn)了古代信息傳遞的場(chǎng)景，反映了社會(huì)運(yùn)行機(jī)制與組織能力。驛使策馬疾馳、專注送信的細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)了驛使的使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也折射出古代對(duì)效率和公共事務(wù)的重視。

深受中華優(yōu)秀文化影響，在河西走廊，涌現(xiàn)出一批批肩負(fù)使命責(zé)任、擔(dān)當(dāng)作為的文化遺產(chǎn)保護(hù)人物。劉國(guó)虎便是其中之一，自2001年從部隊(duì)復(fù)員后，被分配到馬蹄寺管委會(huì)工作；2005年首次抵達(dá)金塔寺石窟時(shí)，面臨交通不便和深山孤寂的挑戰(zhàn)。2010年，他主動(dòng)申請(qǐng)成為專職管護(hù)員，放棄家庭團(tuán)聚和都市繁華，以“磐石初心”長(zhǎng)期駐守。

劉國(guó)虎的堅(jiān)守，不僅是對(duì)國(guó)寶的赤誠(chéng)守護(hù)，更體現(xiàn)了對(duì)中華文明連續(xù)性的擔(dān)當(dāng)。金塔寺石窟作為北涼時(shí)期開鑿的“涼州模式”代表，保存著體量最大、內(nèi)容最豐富的造像與飛天壁畫。金塔寺石窟的壁畫融合了東西方藝術(shù)風(fēng)格，是絲綢之路多元文化交融的見(jiàn)證，其保護(hù)工作彰顯了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的活力。這種使命擔(dān)當(dāng)精神為壁畫藝術(shù)注入時(shí)代新聲，突顯了守正創(chuàng)新中煥發(fā)的文化生機(jī)。

不僅如此，為更好保護(hù)敦煌莫高窟，守護(hù)者們通過(guò)數(shù)字化技術(shù)得以全球共享，如“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)的建設(shè)，既保護(hù)了文化遺產(chǎn)，又實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的文化傳播。這種技術(shù)革新為當(dāng)代文化傳承提供了新思路，即通過(guò)科技手段讓歷史“活”起來(lái)。同時(shí)，守護(hù)者們通過(guò)現(xiàn)代科技手段實(shí)現(xiàn)病害監(jiān)測(cè)與修復(fù)，其保護(hù)經(jīng)驗(yàn)已推廣至全國(guó)16省（區(qū)、市）230余項(xiàng)重點(diǎn)工程，并輻射“一帶一路”國(guó)家，形成了具有中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)模式。

擁抱新質(zhì)生活，是樂(lè)活人生的不二選擇

今天的我們，每每提及新生代的生活方式，總有討論不完的話題。實(shí)際上，先民們的生活實(shí)踐已給我們很多啟示。

魏晉時(shí)期的河西走廊成為文化避風(fēng)港，彩繪壁畫磚藝術(shù)融合了中原、西域等多元風(fēng)格，展現(xiàn)了民族融合與絲路貿(mào)易的繁榮景象。例如嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓6號(hào)墓的130多塊畫像磚，生動(dòng)記錄了1700年前的日常生活與精神世界。

《采桑護(hù)桑圖》。嘉峪關(guān)新城魏晉墓文物管理所供圖

壁畫磚不僅是藝術(shù)載體，更是研究魏晉文化的珍貴史料。壁畫磚以農(nóng)耕采桑、畜牧牧馬、宴飲歌、揚(yáng)場(chǎng)、烤肉等場(chǎng)景為內(nèi)容，以古拙的筆觸還原了普通人的生活圖景，直觀反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)活動(dòng)。通過(guò)一磚一畫的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)了河西地區(qū)農(nóng)桑興旺與畜牧繁榮的景象。這些壁畫不僅記錄了古代勞動(dòng)人民的生存狀態(tài)，更通過(guò)烹飪、出行等細(xì)節(jié)展現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)。

烤肉場(chǎng)景。嘉峪關(guān)新城魏晉墓文物管理所供圖

比如牛耕畫面中人物表情的刻畫，既體現(xiàn)勞動(dòng)的艱辛，也流露對(duì)土地的敬畏，反映了古人“在勞作中體悟生命價(jià)值”的生活哲學(xué)。

先民們樂(lè)活的入世態(tài)度，慈悲為懷，奉獻(xiàn)為尚，對(duì)真、善、美的追求，賦予生命特別的價(jià)值，也為后人笑對(duì)人生提供參考和借鑒。