環(huán)縣曲子鎮(zhèn)許明堂皮影戲班正在演出

甘肅環(huán)縣道情皮影戲有著輝煌的歷史，曾六次進(jìn)京演出。1958年，環(huán)縣道情被改編為隴劇，成為代表甘肅獨(dú)特風(fēng)情的唯一劇種。環(huán)縣影戲是古老山區(qū)窮鄉(xiāng)僻壤人們的精神之柱。它以紙亮子為舞臺，透過燈光使雕鏤的牛皮影人登場表演，弦樂合奏，酣暢淋漓，音韻入神。

日前，記者在采訪環(huán)縣影戲時(shí)，被其奇異高超的表演方式吸引。周圍的看客們也是如癡如醉，喝彩聲不斷。為了能深入了解這一門獨(dú)特的民間藝術(shù)，記者走訪了民俗專家王光普先生。

歷史悠久的影戲藝術(shù)

據(jù)王光普先生介紹，我國的皮影藝術(shù)，古代稱為“影戲”。影戲這門民間藝術(shù)，已有上千年的歷史。它的形成與唐代后期出現(xiàn)的非宗教性的“俗講”有著一定的淵源關(guān)系。影戲到宋代，已經(jīng)十分盛行。宋代孟元老《東京夢華錄》記載了當(dāng)時(shí)演影戲的繁華：“正月十六景物云：諸門皆有宮中樂棚……多設(shè)小影棚子，以防木坊游人小兒相失，以引聚之?！睆囊陨嫌浭隹梢詳喽?，中國影戲在宋時(shí)非常興盛，也非常普及。在甘肅的慶陽地區(qū)也有這樣的傳說：“宋仁宗慶歷年間，范仲俺鎮(zhèn)守甘肅慶州，當(dāng)?shù)厮嚾司鸵云び皯蜿麆趯⑼??！?/p>

伴奏樂隊(duì)在吹拉彈唱

當(dāng)代學(xué)者、中國藝術(shù)研究院研究員孫建君在《木偶與皮影研究的文化意義》一文中說：“傳說北京西派皮影是明代由蘭州傳人涿州，后傳入北京的”。據(jù)甘肅清水縣史料考證，在明末崇貞年間，該縣就有皮影戲演唱班子。隴南至今還保存了許多明代抄本《麒麟圖》等影戲劇本。

到了清代，清末大將董福祥曾將甘肅環(huán)縣皮影戲帶到京城，為慈禧慶賀壽誕。據(jù)近年來專家對環(huán)縣影戲進(jìn)行的考查得知，環(huán)縣從明代末期、清代初年就有許多影戲班活動。如清代環(huán)縣解長春道情戲班，以“廣教賢徒，廣為傳藝”聞名。解家影戲班現(xiàn)已傳至第六代?，F(xiàn)在環(huán)縣50多家影戲班子，絕大多數(shù)可追溯到清代解長春皮影大師傳承。有資料顯示，在20世紀(jì)60年代以前，甘肅境內(nèi)影戲班子比比皆是，分布在甘肅的隴東、隴中、隴南、蘭州和河西走廊等地域。

尤其是蘭州古代一套皮影器具，遠(yuǎn)渡重洋到達(dá)法國首都巴黎，并被法國巴黎南郊的一處電影資料館珍藏。它被陳列在特別顯著的位置上，當(dāng)作電影的雛型，向世人宣稱：“中國甘肅皮影是世界電影的先驅(qū)”。

影戲內(nèi)涵與唱腔品種

甘肅影戲是中國農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物。明清時(shí)期，甘肅境內(nèi)的影戲十分普及，它猶如今天的電視、電影一樣，緊緊和農(nóng)民的生活生產(chǎn)相聯(lián)系。

在農(nóng)村逢年過節(jié)，廟會圣誕，豐收過騾馬賽會，或農(nóng)家辦婚、喪、生兒育女誕辰和給老者祝壽時(shí)，都要請影戲班子連臺演出。皮影戲演出的內(nèi)容，多為祈求豐年、驅(qū)災(zāi)避邪、慶賀福壽為主題，同時(shí)緊貼農(nóng)事活動。如農(nóng)戶在春播時(shí)演出影戲，目的就是祈求神靈保佑，一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，也稱“許愿影戲”；秋天豐收演出影戲，就是新糧豐收入倉，為酬謝農(nóng)神的功勞而演，群眾稱“還愿戲”。甚至于有些地方，影戲演出，開場要演“天官賜富”，收場要演靈官手握鐵掃帚演出“清場”神戲節(jié)目，這是民間約定成俗的規(guī)距。

皮影戲班子的傳統(tǒng)樂器

皮影戲班子的傳統(tǒng)樂器

甘肅影戲唱腔很多，其中最有特色的有三種。一種叫眉雩影戲，其唱腔曲折活潑，音調(diào)悠揚(yáng)；一種叫秦腔影戲，唱腔真切嘹亮，富于情感；一種叫道情影戲，唱腔獨(dú)具一格，既歡快明朗，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，又深沉哀怨，詼諧風(fēng)趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

環(huán)縣影戲即屬于道情，因?yàn)樗饕植荚诒辈凯h(huán)縣區(qū)域，所以稱“環(huán)縣道情”。這種唱腔曲調(diào)最具地方特色，古香古色的唱腔曲調(diào)和其他地方的道情有本質(zhì)的區(qū)別。此地保存的“影戲道情”，據(jù)說源于佛教傳入古代中國后的寺院里的“道歌”、“道曲”，后世也有人稱為“仙曲”。此種唱腔曲調(diào)多以“漁鼓”、“竹琴”伴奏樂器為名。根據(jù)史料記述：“道情者，‘有道之情也’”。道情到了明、清之際，隨著僻寺貧道常常以唱道情云游四方化緣謀生，民間藝人也以它作為乞食本錢而浪跡天涯，道情便沿著黃河暢傳于東西南北，或廟臺、或村鎮(zhèn)、或庭院、或炕頭，漁鼓道情之聲處處可聞，曾一度名揚(yáng)北方半個中國，男女皆習(xí)之，成為人人喜聽的流行唱腔曲調(diào)。

窯洞時(shí)代的影戲

過去稱呼皮影藝人是“串窯洞的”、“戳皮猴子的”、“一驢馱的”，就是指其行裝之簡陋。他們并不講求什么演出條件，每到一個村莊鄉(xiāng)社，無論是在窯洞里或庭院里，支撐起“亮子”就可以演出。在一個地方可以連續(xù)演出十多天甚至一兩個月，藝人們在村子里吃、住，演完了給些錢、糧都可以作為演出費(fèi)。

皮影的演出班子，多由5－7人組成。據(jù)王光普介紹，影戲是由班主藝人主持，班主藝人要能唱能挑（既挑影人耍線子的人），班主也多是箱主。影戲班的皮影影人道具多為班主所有，其他演奏人員多是樂隊(duì)的人，他們都是多面手，能打、能拉、能吹，能伴唱的一轉(zhuǎn)圍能手。演奏人員多是箱主的傳世弟子擔(dān)當(dāng)。他們苦心經(jīng)營，自成流派，不可心猿意馬，搭班走穴。

在甘肅古代演出影戲，多在窯洞里演出。因?yàn)楦G洞聚光又聚聲，回聲宏大，聲音又有震顫之感，強(qiáng)大的演員吼聲，真有吼塌窯洞的陣勢，所以人們稱“吼塌窯”。

影戲演出在紙亮子上，紙亮子是影戲演出的舞臺。最早多采用白麻紙或宣紙糊成，故名紙亮子。近年來通用白布做成，所以又名“亮布”。亮布后面掛燈，最早的傳統(tǒng)是用青油點(diǎn)燃五根粗大的線念子，稱“神影大燈”?，F(xiàn)在，通用煤油燈或電燈代替。紙亮子前面是觀眾，后面依次是前臺、后臺演職樂隊(duì)人員。

皮影戲是手指上的藝術(shù)

皮影戲獨(dú)特的光影效果

圍城上懸掛的皮影子

影戲演唱之前，要在班主身子前后左右四處鉤好圍城。所謂鉤圍城，就是用繩索圍成一個四四方方，上面依演出需要使用順序懸掛皮影件，前臺班主在圍城下的前方，取放皮影十分便利。據(jù)說繩索的圍城，擋住了邪氣，留駐了正義。繩索之城簡易而又神秘，無欲而剛的皮影人，在圍城里只有一個目標(biāo)：為民間賜福。

圍城前臺主演右邊，掛著一只老虎皮影。在前臺主演左邊，掛著一件皮影龍。傳統(tǒng)習(xí)俗中“青龍、白虎”都是皮影影人和演唱影戲演職人員的避邪保護(hù)神。

觀看影戲的民俗

“土窯紙亮牛皮人，油燈熏染一生情。夢里字腔猶酣暢，黃沙飛逝影魂吟。神人影戲挑纖走，漁鼓簡板四弦唱。古韻新曲譜華章，好影而今臺連臺?！边@是流傳在民間的贊頌皮影戲的詩歌。

據(jù)王光普回憶，對于甘肅邊遠(yuǎn)山區(qū)光禿禿山下的人們，有各自繁多的唱影戲理由?；蛟S愿或還愿，或燒香敬佛，或給“東牛王”、“西馬王”唱影戲的廟會。每到冬、秋時(shí)期，在約定的上演臺口舉行一次隆重而預(yù)約的“東牛王”（影戲），以示祈禱“牛王爺”、“保一方風(fēng)調(diào)雨順，佑合社四季平安”的吉祥年份。何言“東牛王”，就是面向黃土背朝天的父老鄉(xiāng)親，辛勞一年，到秋末冬初已是五谷豐登，顆粒歸倉的時(shí)候，應(yīng)該慶祝和享受那以勤奮耕作而換來的勞動果實(shí)，當(dāng)然也有勞苦功高的老黃牛一份。廟會時(shí)間到了，叫來影戲班子，唱三天五夜便了卻了一樁心愿。

其中廟會的會長負(fù)責(zé)接待影戲演奏人員，煙酒糖茶、豬肉夾餅子、臊子面安頓好影戲班子后，又匆忙打掃干凈晚影戲演出的窯洞，接著會長上峁畔吆喝一聲：“皮影戲來了!”全村人便明白今晚有戲并在誰家。

影戲中的牛頭

影戲中的馬面

當(dāng)皮影戲班進(jìn)了村以后，開演前，村里的放羊娃、放牛娃在天黑前就自覺地跑到當(dāng)?shù)厣缴窈屯恋叵袂?，每人都要手拈一柱香，肅靜地跪在神像面前，祈求山神土地爺，把狼虎蟲豹管好，不要把自家的六畜傷害，求個吉利。同時(shí)家家戶戶都在祖先堂前，燃香叩頭，邀請祖先也來看皮影戲。然后全家人關(guān)門掛鎖，到演出地點(diǎn)看戲。

影戲演出前，窯洞里影戲演員打椿拉繩，繃上紙亮子，吹幾聲笛子，拉幾下四弦，將皮影戲“娃娃”在紙亮上跑上幾趟，俗稱打開場。此后會長吆喝一聲：“戲開了，都坐好看戲”。人群忽然地靜下來，各自挪動腳步找好位置。不大一回兒，“天官賜福開始”。此時(shí)此刻漆黑沉靜的山區(qū)，影戲演出的鑼鼓鎖吶聲，影戲人的唱腔充滿整個山區(qū)。