慶城：三月初五的岐伯廟會(huì)

農(nóng)歷三月初五，筆者赴甘肅省慶城縣參加了一個(gè)民間舉辦的有著特殊意義的岐伯廟會(huì)。

慶城縣，原名慶陽(yáng)縣，為慶陽(yáng)市所轄?？h城位于涇河上游。這里是黃土高原的中心地帶，黃土層厚100米-150米。該地富藏大量石油，是當(dāng)今長(zhǎng)慶油田的主產(chǎn)區(qū)。路上筆者了解到，此地塬山的土層細(xì)綿而深厚，質(zhì)地均勻，垂直結(jié)構(gòu)良好，礦質(zhì)養(yǎng)分豐富，為古代動(dòng)物活動(dòng)和迄今人類(lèi)居住生存的良好環(huán)境。境內(nèi)河系密布：環(huán)江從西北而下，柔遠(yuǎn)河從東北而下，它們?cè)诳h城南端匯聚成馬蓮河。馬蓮河與太白梁南端的蒲河，流人涇河，是涇河兩條最大的支流。這兩大流域以及上千條長(zhǎng)流溝水、季節(jié)性河流和數(shù)百處泉源是極為珍貴的地表水，它滋潤(rùn)著廣袤的土地，也印證著慶城作為歷史故地的不竭活力。

岐伯廟會(huì)，據(jù)說(shuō)就是為了拜祭和紀(jì)念出生在這塊厚土上的遠(yuǎn)古圣賢岐伯而舉行的。從古以來(lái)就有，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

我們的車(chē)向著慶城東山周祖森林公園廟會(huì)所在地行駛時(shí)，公路上有不少騎摩托車(chē)和坐三輪子的當(dāng)?shù)厝罕?，也在向?huì)場(chǎng)云集?？h城周?chē)能希瑯?shù)木已經(jīng)泛綠，黃土背景上盛開(kāi)的杏花粉嘟嘟鮮艷奪目。

這天天氣晴朗，的確有節(jié)日的氣氛。

廟會(huì)開(kāi)始，以傳統(tǒng)習(xí)慣，先行拜祭和唱神戲。遺憾的是沒(méi)能趕上這一幕，我們到達(dá)時(shí)，廟會(huì)已經(jīng)在唱正戲，是該縣秦劇團(tuán)在演唱秦腔，戲臺(tái)前很多群眾在聽(tīng)?wèi)颍鈬俏跷跞寥恋呐R時(shí)商品市場(chǎng)和小吃攤。

岐伯廟會(huì)

拍完照片后，我坐到一位老人邊，和他聊天，了解廟會(huì)的情況。

據(jù)大爺說(shuō)，岐伯廟會(huì)每年三月初五舉辦一次，因?yàn)檫@天是岐伯的誕辰。按照規(guī)矩，先唱神戲《天官賜?！?、《二仙吉祥》、《劉海撒錢(qián)》三個(gè)折子，完了才唱正戲。

“岐伯是我們慶陽(yáng)（指現(xiàn)慶城）出的圣人么。過(guò)去的老人們說(shuō)岐伯出生在縣城東河灣的藥王洞。以前還有岐伯廟，現(xiàn)在移到東山這兒了。有傳說(shuō)哩?！?/p>

岐伯其人

關(guān)于岐伯，史家也有不同的說(shuō)法。有人認(rèn)為是傳說(shuō)中的人物；也有人認(rèn)為和黃帝不是同一時(shí)代的人。但是，根據(jù)筆者查閱的諸多資料來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為岐伯確有其人，并且和黃帝關(guān)系密切。

岐伯塑像

普遍認(rèn)為岐伯是北地（今慶陽(yáng)市）人。約生活在公元前二十六世紀(jì)。是我國(guó)古代偉大的博物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)理論的奠基者，華夏民族人文始祖。岐伯“生而神靈，精通醫(yī)術(shù)脈理，洞察天地陰陽(yáng)、四時(shí)運(yùn)氣之理，黃帝以師事之，有《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》行世”（《慶陽(yáng)縣志》）。

據(jù)說(shuō)岐伯曾隨中南子學(xué)醫(yī)。黃帝在崆峒山問(wèn)道于廣成子時(shí)，中南子在場(chǎng)，他向黃帝推舉了岐伯。后來(lái)黃帝前去拜訪，論醫(yī)問(wèn)政，岐伯回答自如，黃帝便封他為重臣。

黃帝讓岐伯主方藥，并與他談醫(yī)論道，黃帝問(wèn)，岐伯答，兩年間，岐伯回答了黃帝提出的1080個(gè)問(wèn)題，黃帝便尊他為“天師”。之所以稱(chēng)岐伯為天師，是說(shuō)他能修養(yǎng)天真，先知先覺(jué)，精通道。對(duì)于道，上古之人是非常重視的，岐伯因?yàn)閭鞯蓝O(shè)教，故被尊為天師。

岐伯儺面

皇甫謐曾說(shuō)：黃帝創(chuàng)制于九經(jīng)，岐伯剖腹以蠲腸?！顿Y治通鑒》也有記載：黃帝命岐伯作鐲鐃、鼓角、靈髀、神鉦，以揚(yáng)德而建武。

這些記載說(shuō)明：上古時(shí)期確有岐伯這個(gè)人；岐伯與黃帝是同時(shí)代人，為黃帝的大臣；岐伯是一名著名的醫(yī)學(xué)家，他嘗味百草，主管醫(yī)藥，掌握經(jīng)方，擅長(zhǎng)外科，能做剖腹手術(shù)，在他主管醫(yī)學(xué)期間，出了《本草》、《素問(wèn)》等書(shū)籍；他博學(xué)多才，又通曉音律，制了軍樂(lè)，是“師有功則凱”的軍樂(lè)之祖。相傳岐伯以醫(yī)理輔政，幫助黃帝打敗了炎帝，消滅了蚩尤，定居中原，成為華夏族的主干。這些都說(shuō)明，岐伯并非只是黃帝的太醫(yī)，還是他的啟蒙老師、軍師。說(shuō)明岐伯是一個(gè)上知天文，下極地理，多才多藝，才智過(guò)人的博學(xué)家，是名符其實(shí)的黃帝之師。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，醫(yī)學(xué)家們將黃帝與岐伯的醫(yī)論談話整理成《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳至今，成為中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，史稱(chēng)“醫(yī)書(shū)之祖”或“岐黃要術(shù)”。

岐伯對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)

由于岐伯和黃帝的智慧與合作，對(duì)整個(gè)華夏文明的形成有著巨大的貢獻(xiàn)。其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世，不僅對(duì)后世醫(yī)學(xué)思想有非常大的影響，而且奠定了中醫(yī)學(xué)的基石。岐伯被奉為“中華醫(yī)學(xué)之祖”。其中，學(xué)者認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要價(jià)值是：

一、奠定了中醫(yī)學(xué)的整體觀?！秲?nèi)經(jīng)》很早就注意到人與自然界的整體聯(lián)系，并以動(dòng)態(tài)的方法來(lái)探討人體的生理、病理、養(yǎng)生、診斷、治療等多方面的問(wèn)題。提出治病應(yīng)該四氣調(diào)神，與天地相參，因時(shí)制宜，同時(shí)要以預(yù)防為主，“治未病”。

二、提出了臟腑經(jīng)絡(luò)和病機(jī)學(xué)說(shuō)的基本理論。臟腑的內(nèi)容是以五臟六腑為中心，闡述臟腑的生理功能以及臟腑之間和外在組織器官的復(fù)雜關(guān)系。臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神組成了中醫(yī)的臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。

三、運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)分析人體疾病及其預(yù)察；運(yùn)用陰陽(yáng)五行哲學(xué)，總結(jié)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

四、《內(nèi)經(jīng)》講求科學(xué)，對(duì)神巫觀念進(jìn)行鞭撻?！端貑?wèn)·五臟別論》曰：“拘于鬼神者，不可與言至德?！?/p>

岐黃論道圖

當(dāng)然，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)，不僅僅是岐伯、黃帝二人智慧的結(jié)晶。在他們之前有伏羲氏、神農(nóng)氏等人；同時(shí)代還有伯高、雷公；之后有扁鵲等人。作為東方文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，“岐黃之術(shù)”應(yīng)該是集中了許多古人的智慧而形成的，只因岐伯在其中起了主要作用而備受后人尊崇。

岐伯在慶陽(yáng)的影響

在岐伯廟會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，筆者采訪了一位主辦廟會(huì)的負(fù)責(zé)人。

為什么在這塊黃土地上會(huì)誕生岐伯這樣一位醫(yī)學(xué)鼻祖呢?

據(jù)這位負(fù)責(zé)人介紹，這與慶陽(yáng)的自然環(huán)境大有關(guān)系。這里土地廣闊，土質(zhì)肥沃，雨水比較充沛，宜于各種藥物生長(zhǎng)。1930年的《慶陽(yáng)縣志》中就記載：慶陽(yáng)生長(zhǎng)有藥物一百多種。有這么多的土生土長(zhǎng)的藥材做基礎(chǔ)，加之地理的靈氣哺育，本人的刻苦鉆研，就產(chǎn)生了岐伯這樣的醫(yī)圣。

他向筆者講了岐伯廟的簡(jiǎn)單歷史。他說(shuō)很早的時(shí)候岐伯廟在南原，周?chē)麄€(gè)是廟子所轄的藥園，據(jù)說(shuō)那兒就是岐伯繁殖備用藥材的基地。后來(lái)凡是學(xué)醫(yī)的人，都要到這里來(lái)識(shí)藥。要識(shí)藥就要先拜醫(yī)祖，為此就修建了岐伯廟。到岐伯六世玄孫岐真時(shí)，他把藥園送給了周族部落。那個(gè)地方現(xiàn)在還叫廟花村。他說(shuō)那兒的岐伯廟大概是在明朝的時(shí)候移到了縣城南，解放初還有，大家還在祭拜。文革的時(shí)候沒(méi)了?，F(xiàn)在東山上的這個(gè)岐伯圣景，是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)“岐黃文化”，縣政府于2003年投資了600多萬(wàn)新修建的。

岐伯圣境正門(mén)

俯瞰岐伯圣境

對(duì)筆者岐伯的生地和生日在史上沒(méi)有確切記載的疑問(wèn)，這位負(fù)責(zé)人笑著說(shuō)，這兒的民間祖祖輩輩都有傳說(shuō)，一直流傳下來(lái)的。關(guān)于岐伯，這兒的民間故事很多。有“岐伯降生青龍嘴”、“岐伯學(xué)醫(yī)中南子”、“岐伯夢(mèng)游上古三墳”、“黃帝古雍州拜師于岐伯”、“岐伯論醫(yī)治病”。而且根據(jù)史書(shū)和民間傳統(tǒng)看，幾千年來(lái)，歷朝歷代都沒(méi)有中斷過(guò)對(duì)岐伯的祭拜。也有民間藝人常常雕刻岐伯儺面，演出《岐伯為民治病》的故事小段，民間剪紙中也有很多岐伯的像。每年的岐伯廟會(huì)，參加的人都非常多，也有外地和國(guó)外的人來(lái)參加?？梢哉f(shuō)岐伯在這兒深入人心，說(shuō)起岐伯，慶陽(yáng)的老百姓沒(méi)有不知道的。

采訪結(jié)束后，我們向山下走去。

離開(kāi)很遠(yuǎn)后，還能聽(tīng)到那戲臺(tái)上的秦腔，在塬上高亢響亮，綿厚悠長(zhǎng)。